第13章 炉灰起事

第13章 炉灰起事 (第1/2页)

陶城中，越来越多上层礼仪和团体协作聚集在内城的「火区」中。
　　
　　因为按照黄历记载，此时适宜动工。而宣冲由於比陶宫中人更知晓天时，所以对陶宫中现在顶层活动，以及有没有出现戒心，是「知己知彼」的。
　　
　　「黄历」为何能在城邦时代中经久不衰？
　　
　　作为本位面编撰黄历的始作者一宣冲给出答案：那是为了更好地调动人力、协调工作，提高文明组织效率。
　　
　　宣冲经历过打游戏喊人却喊不齐的糟心情况：有的人有事，有的人没空，压根没几个人上场。「人凑不齐」的情况，同样也出现在部落中。
　　
　　面对「干活的人就那麽一点」的现实，部落统治者该如何把有限的人力发挥到最大效果？不至於今天这家采果子没空，明天那家捞鱼来不了？
　　
　　於是乎，刚到这个位面时，宣冲自然而然想起了大膨化位面中体育老师传授的「劳育」小技巧。当时何老师告诉自己，要给群体安排「时间交错体系」，确保公园生活区始终得到利用，工厂工作点始终有人的节假日安排。
　　
　　宣冲作为「活学活用，举一反三」的好学生，在来到这个新「考场」时，便根据自然时间规律编写了黄历。
　　
　　由於真的好用，所以黄历的体系就延续了下来。
　　
　　一个城邦中要进行「群体劳动力」的调动，例如采集城外果实，狩猎，以及修建建筑等等，都能因为「时日适合」恰到好处地把众多人聚集起来。
　　
　　在黄历的调配下，这些遵守黄历的正统城邦体系，社会化程度要比那些不遵守黄历的野人部落高一个级别。在各个活动方面，都表现出了「人多，参与度高」的特点。
　　
　　…文明特色…
　　
　　话说，地中海希腊神系传说，动辄传唱一个英雄带着几十个人从神只那儿获取宝贝的故事。而在黄历体系的城邦中，故事则是圣人得到天授，然後万民、社稷跟从。
　　
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　　从神话故事上来说，大河文明先民在上古时期就显得「人多势众」。
　　
　　诸多传说中，得到天命的人，跟随者不可计数，却少有对最高领导者海格力斯式勇武的叙述。如此神话差异反映的现实是，要麽是大河文明城邦初始人口就比地中海文明多好几倍，要麽就是社会模式不一样。
　　
　　宣冲上手这文明推进的「课程」後，认为是後者。
　　
　　黄历让各种生产活动中，带头的人能够在各个行业中与百姓一同劳作。
　　
　　这也是前世中，大河文明被研究世界历史的专家们点评「早熟」的原因。
　　
　　…日照火炉生紫烟…
　　
　　而所谓「天命」所归，按照唯物主义来说，就是各个关键行业中群体对於领导者的认可度。就如同一个文学作品，读者对角色的认可度一样，读者们认可後，原先是配角的都能上位。回到当下，陶城中越来越多人聚集在活动区域，听从宣冲这个「控火」的指挥。
　　
　　宣冲的声音逐渐被各个工队的匠人们熟悉。
　　
　　工地上「用力用力齐用力」「等一下，大家歇一下，我爬上去看一下」的声音不断由宣冲发出。众人已经习惯了这个开朗的，总带着鼓励语气，且身先士卒的小领导。
　　
　　城邦的主宰贵族们依旧是如同过往一样，时不时看一下，但仅仅是在高高的竹桥上俯视一两下，甚至是为了取乐，拿着土块居高临下砸着劳作的人，当看到劳作的人吃痛後，则是哈哈大笑。
　　
　　宣冲把头上土疙瘩碎屑抹掉，仿佛韩信遇到熊孩子在树上撒尿一样，毫不在意地露出憨厚笑容。这让竹桥上的人也跟着傻嗬嗬地笑。
　　
　　这边，宣冲让被砸疼了的匠人去休息一番，默念道：「天命」正在转移。只需自己喊出「五十万马克的面包」这类的话即可。
　　
　　…占卜中，某事渐成…
　　
　　宽阔的炉膛中，宣冲和几人正在清理炉膛，将里面的黑灰清理乾净。
　　
　　宣冲让大家轮流进去清理，出来後所有人都变得黑簸簸。头发则是灰扑扑的
　　
　　在开炉前要聚集很多劳动力，这些劳动力都是从城外各家各户抽调来的。
　　
　　一个个赤裸的汉子原本在外城不怎麽聚集，现在却是坦诚相见。
　　
　　干活的时候没人穿兽皮，好皮子在这个环境下，那是糟蹋了。
　　
　　就这样，一百多人一直是忙活到了晚上，如同牲口一样挤在土屋中。味道熏得和猪圈一样臭。现如今炉膛中，每个人脸上都沾满了灰，完全看不清模样。当然宣冲却能一个个认出来。
　　
　　傍晚下工时，宣冲对沾了灰尘的好几个长兄级别的人说道：「诸位，晚上天冷，大家聚在一起」。入夜後，宣冲咳嗽一声，一群人聚在一起。
　　
　　虽然每个人都很难辨认对方，但宣冲能精准喊出每个人的名字
　　
　　首先宣冲把自己手下两个信得过的帮手喊出来，让他们去门口把风。随後他咳嗽一声，按照白天清理炉膛时协作的口号，要求每个人都报数字，表示自己在场。
　　
　　由於炉膛里黑漆漆的，根本看不清面庞。所以需要通过相互交流确定位置，依靠各自的口号来判断大家在黑暗中的位置。
　　
　　白天的这种协调方式，现在被用在密谋上。
　　
　　宣冲沉痛地说道：「诸位，炭料不够，这次这炉料无论如何都炼制不出来了」。
　　
　　虽然白天已经通过消息打探知晓了情况，但现在听到消息属实，最後一点希望破灭，沮丧情绪顿时在众人中弥漫。
　　
　　黑暗中，宣冲感应到众人的呼吸变得微弱，显然他们已陷入六神无主的状态。
　　
　　宣冲心里有数，众人的情绪还需要慢慢调动。
　　
　　宣冲：诸位，炉炼不成，必有人祭！我是逃不掉了，但诸位得好好考虑一番，开炉那天，大家莫要引起守卫们的厌恶，否则祭炉的就不止我一人。
　　
　　注：这时候宣冲这句话点到了惩戒为「祭炉」，且将决定谁祭炉，归因为「守卫的喜恶」。现汉位面的儒式思维，在叙事中是不能自顾自输出情绪，嚷嚷着个人恩怨，而是应强调「人与人之间不谐不信」以及「执行惹得众怨」的暴虐。一一自古以来檄文的模式就是这样。汉景帝时七王之乱，吴王刘濞想在檄文中输出「杀子之仇」的愤怒，（大汉棋圣成名之战）也被自己手下儒士劝住了，退而求其次进行清君侧。
　　
　　如果宣冲在诸位六神无主时，一上来就说「各位我们造反吧！」大家口头上会赞成，但心里其实会思量值不值！
　　
　　因为大家知道造反後可能面临「祭炉」这样的惩罚，如果在因果关系中，「祭炉」是因跟着宣冲「造反」而产生的，那麽宣冲的造反在理论上就失败了。没人愿意做一件需要跟随他人「付出成本」的事。但是当「祭炉」的因果关联从「陶宫上层对燠的渎职惩罚」变成「上面人对所有人的压榨」，大家有了这个心态後，要是继续卑躬屈膝，那就不再是「避开祸患又赚一天」的心理，而是「老子又特麽忍了一天」的屈心理。
　　
　　现在，随着宣冲这个「怂包」委屈巴巴地讲述了情况，屋子里的人顿时觉得憋屈。
　　
　　尤其是回想到自己白天卑躬屈膝的屈辱时，开始觉得陶城上层亏欠了自己。
　　
　　

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