正文 第三十四章 九凤强良
正文 第三十四章 九凤强良 (第1/2页)板精夫离开后，偷偷留下的三个南蛮人姑娘大姑，小姑，三姑同板妹有了一个相互关照的同伴，板妹喜上眉梢。一种新的生活体验带给她们很多新的见识和追求的动力。
她们同山鬼妹和溪娥以及山顶洞族的其他女人都相处融洽。山顶洞族突然增加了五个女人，对于日常开销原则上也是一笔不算少数的开支负担。男人们心甘情愿地早起晚归，辛勤耕耘。这天大家也照样在家休息，庆祝并欢迎这些女人为他们的部落蓬荜生辉。按下无话。
次日，山顶洞族的男人们修理好矛枪，穿上草鞋，整装待发。溪娥和山顶洞族的妇女们照例目送男人们远征狩猎。能够高高兴兴地上班，平平安安地下班，带着女人丰盛而喜欢的猎物，这是她们把男人们一路送到村口外面的传统。然而这次有点不一样。溪娥也带着山鬼妹，板妹和大姑，小姑，三姑送他们的男人出去狩猎，少不了一些叮嘱和祝福，也少不了每天都寄存在内心深处的恋恋不舍。唯独山鬼妹做起了野人部落的祭祀礼仪动作来，站在村口，双手高举，然后仰起头，慢慢地，平整地交叉着双手放在胸前，然后默默念祷，祈求神灵保佑他们。山鬼妹的这个动作被走在最后的神农看见，神农看了山鬼妹一眼，曾经熟悉的动作联想到似乎映果就在眼前，便在脑海中闪过映果的身影，举着金丝圣杖，也正在她的祖灵洞里祝祷着等待他的相聚。山鬼妹也看见了神农，于是跑了过来，对神农说：“祝愿你平安归来！映果姐姐一定也会等你回家的！”山鬼妹说这句话让神农感动不已，他素知山鬼妹善解人意，也如同她善解兽语鸟音的本领一样。她让他充满了信心，勇气和斗志，顷刻感觉自己的每一个动作都在逼近映果心灵上的呼唤，每时每刻都在获得一种爱的成果在展现着，每时每刻都听到能够组织起一首悠扬动听的歌曲中的每一个音符，“嘣”地一声，向无尽的蓝天飞去。神农点了点头，看着山鬼妹挥了一下手，跑上去跟上大洪带领的狩猎队伍。
今天的狩猎队伍是向东面出发。
大约走了二个时辰，分成三个小组行动。干猿，神农和离龙，还有二个山顶洞的年轻人跟着为一组，大洪自己带着亲族人一组，阿俊和大姑，小姑，三姑的老公等组成一组，分为三个方向走去。干猿等人则向北面的山脚出发寻猎。大洪沿着沼泽地同陆草涂交界处出发。阿俊等人则向沼泽地中心探路而去。他们知道的情况非常清楚，沼泽地多水鸟走禽鱼兔，比较适合年纪较轻的猎人，也可锻炼一些对路道的判断经验。大型野兽对于大洪则比较有经验处理，大型野兽常常出没在沼泽地同陆地之间的区域。干猿，离龙和神农对狩猎狐獾狼豹，大鸟这些东西有经验，它们常出没于山林山脚的区域。
当干猿，离龙和神农一路上打了二只狐狸和大鸟后，继续向东北山林深入的时候，发现了一个新建的村落。这个村落就是史称北蛮人部落的强良家族的村落。
北蛮人部落还没有进入女巫时代。是一个后起的原始族群，相比野人部落的文化还落后了一点。他们的首领叫祖巫，有原始图腾信仰和各种复杂的自然崇拜以及魂魄观念，但没有神灵信仰。他们暴戾但十分机警，群族较为团结，但族系分支确认度的认知能力比较差。他们如果发现女人的孩子出现是残疾的话，一般还是婴儿时期就必须烹煮吃掉或者作为招魂的祭祀仪式。对于外族人也是采取这种利用外族人尸体进行对自己族人死亡进行招魂。招魂信仰主要就是为了弥补族系确认度先天低劣。因而，北蛮人部落里的稀奇古怪的残疾人比较少数，在原始时期几乎没有类似痴呆的成年人存在。社会管理形式主要采取首领共议制度。他们没有唯一指定的首领，都是族系里具有共同地位的的不同祖巫参与商议决定。
他们来自于大别山，走出森林后活动于东面较为平坦的地段。由于自然天气的恶劣变化，东部地区长年大雨不止，海啸经常发生，海水倒灌，被迫退回山林，并且继续向西部迁徙。强良部族是北蛮人的一支西迁的第一个队伍。在迁徙的过程中，由于北蛮人分支部落繁多，经常群队迁徙，人多势众，也多次驱赶南开苗人向西部更远的地带逃奔。
当干猿，离龙和神农看见这个村落不是很大，也就是一个大圆房，旁边还有二个小圆房的样子，最多只能容纳十多个人的小部落。
离龙说：“我们进去看看！”
神农说：“这是新迁徙过来的人的房子，有什么好看的。我们只管自己的事儿。”
干猿说：“怪不得上段时间这里的鸟兽少了许多，原来就已经有人在这里的打猎了。”
离龙说：“我们也并无恶意，在他们那里歇会儿脚，咱们也顺便烤点东西填一下肚子，有何不可？”
神农说：“我们不知道他们是什么来头，还是少招惹人家为好。”
干猿说：“神农说的也是。多一事不如少一事。咱们走吧！”
于是他们就离开了。
当他们继续北上山岗，发现这条路都是都是人们已经走过的路道，于是就顺着这条路走下山岗。在山岗下面的一棵树上，离龙发现了几只硕大猫头鹰的，就叫干猿：“干猿，快拿弓箭来射，这树上有猫头鹰。”
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