正文 第35章 咸熙寺的菩萨

正文 第35章 咸熙寺的菩萨 (第2/2页)

一般人只知道有南海普陀山，可是这里居然有一座“北普陀山”。北普陀山位于锦州府西北郊十多里处，开山历史源远流长，文化底蕴深邃丰厚，它与南普陀山遥遥相望，被誉为“关外第一佛山”。
　　
　　此时五师生已经来到北普陀山上，只见到处有奇洞、妙佛、圣泉、宝树。站在山顶，可以南望沧海，北观太极，紫气东来，福荫无边。它是观音菩萨显化的道场，实为洞天福地，人间圣境。
　　
　　王昌龄经过打听得知，从锦州府到营州有两条路，左边（就是西边）一条路近一些，但是道路险峻难行；右边的路是古驿道，宽大平坦，但是转了好大一个弯弯，而且还要经过义州。王昌龄决定走右边的古驿道。
　　
　　五师生出了锦州府，向着义州方向进发。半日时分，五师生到了一个地方，忽然看见在离驿道不远处有一座规模不小的寺院。五师生决定前往寺院讨一杯茶喝。
　　
　　当五师生来到寺院山门前面，只见一座千年古刹立在眼前，山门正中，“宝林古刹”四字在中午的阳光照射下熠熠生辉。
　　
　　五师生就在山门前喝茶歇息。王昌龄跟一位和尚攀谈起来：
　　
　　“敢问大师，这座‘宝林古刹’也有很久的历史了吧？”
　　
　　“是呀，根据《炎汉古刹说》及晋朝无味空道人所著《古风•词》的记载，三千多年以前，炎帝神农氏跟黄帝交战于中原，炎帝战败，逃跑到了去梦。去梦是一个古老的地名，就是现在的义州。炎帝隐居在闾山的一座石屋中。炎帝去世后，他的后代把他尊为三皇五帝之一，于是由云梦道人主持在他住过的石屋处修建了这座寺院，题名‘宝林古刹’。”
　　
　　王昌龄师生听到这里，都讶异地伸出了舌头。一座寺院竟然有三千多年的历史了，这也实在太叫人不可思议。
　　
　　“几位施主知道吗？要贫僧说起来，你们也许不相信，就这么一座寺院，自古以来，到这座寺院里烧过香纸的皇帝爷就有二十六位，到过的朝廷重臣有一百二十多人，几位客官信也不信？”
　　
　　“相信！相信！你这数字明明白白，我们为什么不相信呢？”
　　
　　天黑时分，五师生到了义州。这义州也是辽西古城，历史悠久，自燕秦设郡、汉武立县，迄今已有千多年历史。由于它地处“辽西故道”要冲，为历代兵家必争之地。
　　
　　五师生进了城，在一家题名为“棘城客栈”住了下来。第二天一早，王昌龄经过打听得知，在这义州城内有一座著名的大佛寺，寺院里供奉着七座三丈高的大佛。薛家兄弟听说了，高兴起来：这样高大的佛像群他们从来还没有见过，今天一定去看看。于是五师生匆匆吃了早饭，按照别人介绍向沿着一条叫着“奉国大街”的街道前行。
　　
　　当五师生走到大街的转角处，一座寺院赫然出现在眼前。五师生走近寺院，只见正面墙壁上阳雕“咸熙寺”三字，原来这座寺院名叫咸熙寺。奇怪的是，这座寺院看不到山门。王昌龄正琢磨，这么有名的寺院怎么会没有山门呢？说话间，薛家兄弟已经从侧门走进寺院，王昌龄跟了上去。
　　
　　走进正殿，只见七尊彩色大菩萨并排坐着，这七尊大菩萨虽然坐着，但是仍然有三丈多高，令人看起来内心无不肃然起敬，相比之下，这些肉骨凡胎的凡夫俗子在佛的前面显得多么渺小。王昌龄的内心又一次受到震撼。
　　
　　好在七尊大佛的下面都有文字说明，让人可以了解这七尊大佛的尊号。他们是：
　　
　　毗婆尸佛：观者，以其如月圆智满，则云遍见。魄尽惑亡，则云净观。既圆且净，则云胜观、胜见，是为七佛之首也。
　　
　　尸弃佛：尸弃者，火也，又云持髻。谓无分别智最为尊上，处于心顶也。过毗婆尸佛三十劫后，而成正觉。（无分别智者，即根本智，谓为众智之本也。）
　　
　　毗舍浮佛：毗舍浮者，遍一切自在。谓烦恼断尽，于一切处无不自在，而为庄严劫中千佛之最后一佛也。（烦恼者，无明也。）
　　
　　拘留孙佛：拘留孙者，所应断。谓断一切烦恼，永尽无余。于贤劫中第九减劫，人寿减至六万岁时，出世成佛，为千佛首。
　　
　　俱那含牟尼佛：俱那含牟尼者，金寂也，谓金则明现，寂则无碍也。《大智度论》云，又名迦那迦牟尼，华言金仙人。谓身金色故也。人寿减至四万岁时，于阎浮提出世成佛。
　　
　　迦叶佛：迦叶，饮光也。谓身光显赫，能饮蔽一切光明故也。人寿减至二万岁时，出世成佛。
　　
　　释迦牟尼佛：释迦牟尼，能仁寂默。能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死。以能仁故，不住涅盘。悲智双运，利物无穷，故立此号也。人寿减至一百岁时，出世，为贤劫中第四佛。面目相同，手势各异，释迦牟尼行列第七，国内唯一。
　　
　　在每尊大佛前面还有两个并立的胁侍，东西两头各有一尊天王像。
　　
　　从大殿出来，王昌龄师生五人都还沉浸在对七尊大佛的想像之中。薛家兄弟对那些佛教语言不太懂，不时给王大哥提出问题。
　　
　　在寺院正面的平地里，王昌龄又想起了这座寺院没有山门，于是问一个小沙弥：
　　
　　“小师傅，这咸熙寺怎么没有山门？”
　　
　　小沙弥指指城外：“那里，在城外，离这里有七里路远。”