第29章 三教封神

第29章 三教封神 (第1/2页)

陶城更始历28年，龟蛇联盟、卦国仪宏历33年。顶级大司命们在亘山顶聚集。
　　
　　宣冲代表太宗道统，烨尊代表元宗道统，由於政治原因，宣冲撇清自己和灵宗道统的关系，所以随後龟蛇联盟不知从哪里找来了灵宗传人，名字叫做「尚鸿」，共同凑了一个三教合议。
　　
　　三位大司命共同对对天下所有各派下达法旨，确定「封神」大业。
　　
　　「封神」即确定公共的天文历法。原本三派各自有的「星辰」对应神职，实在是太混乱，现在要进行统细说「封神」过程中，三位大司命各自分工。
　　
　　其中技术工作，也就是天文体系计算是由宣冲来完成。毕竟宣冲算学精妙！
　　
　　元宗烨尊德高望重，所以三人共同对天下来下达法旨，其实是以他的声望为担保，凑成了三教合一的名义，将「封神大事」传递到整个北方龟蛇同盟，同时也间接对南方那些已经失序的邦国进行舆论攻势。鹿角联盟顶层祭祀体系有问题，现在普通司命都能看出来，但是无论是宣冲还是尚鸿都无法把这个问题指出来，只有烨尊有资格让批评变得尖锐
　　
　　至於灵宗这个「尚鸿」，他是南方的司命。现在逃到了北方，在推行三教封神大业的过程中，南方势力肯定会有阻挡。所以需要一个合情合理的名义，把南方势力中阻挡者们送去「归天」，嗯，也就是送到天上去当做神！「尚鸿」就是对南方众多城邦中的城邦主们提供「尔等榜上有名，顺应天数」的作用。将整个天下「星辰」对应神职进行统一。这个成就不下於「书同文，车同轨」。与秦王扫六合一样，都是奔着大一统目标去的。
　　
　　只是在不同历史阶段，生产力限制下，能够做到的「统一」的形式不同。
　　
　　例如在神权阶段，「统一」的形态，就是神权意识形态达成统一。
　　
　　先秦帝国时代的「统一」形式就是书同文车同轨，帝国所有郡县上官员任免都由帝国来任免。到了两宋之後至明清，「统一」的标准就是开科取士、功名授予，以此决定地方所有官员後备群体的前途。
　　
　　到了工业时代，就是「电网」「铁路」「公路」直达每一处控制区域，银行信贷国有。
　　
　　虽然每一个时代的统一标准不同，旧的统一标准，并不能适用於新时代；但是在旧时代依托该标准做到了统一，这些过去「统一」的成果会在深层土壤中流传下来，影响文明方方面面。
　　
　　大河文明的统一，不仅仅是秦汉时期的那一道焊接缝，其後有唐、明的连续焊接，以及第一红朝的三次重铸；若追溯至更久远的西周、商周时期，还有数量惊人的「铆钉」，这些「铆钉」远比同时期希腊城邦时代要坚固得多。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）