第20章 礼法

第20章 礼法 (第2/2页)

用宣冲现在眼界来看，罗马的那一套，漏洞太多，血酬换不到血劳，就等着基层军团政变频发，高层投机主义盛行。
　　
　　宣冲也知道，再完美的礼法体系，就如同公司规章制度一样，随着时间推移，会被既得利益者篡改，进而失去运作的健康度。。
　　
　　公司管理集团习惯於依照礼法体系树立规则，几代之後搞管理的就会轻慢！
　　
　　带头破坏规章制度，美其名曰「制度是我家制定的，我就是制度」。
　　
　　宣冲在陶城设置礼法的过程中，也不是没想过强化「礼法」的延续稳定度。
　　
　　例如强化一条条项目神圣性，但想了想後，还是把「教」的概念，给丢掉了！
　　
　　宣冲：没有什麽千秋万代完美的制度，所有制度都要留有可以破坏点，确保後世能够「破後重立」。《天方国经》就是「神圣」过头，让其「破後重立」非常困难，只能在时代进步中，根据新的情况，不断增加释意，结果就是释意不同，派系分裂。
　　
　　宣冲宁愿自己今天建立的体系在流传中被重新破後重立，也不愿意後人完全不删改，胡乱加注乱来！宣冲对自己「礼法」传承的态度是：这只是一个管理经验体系，後人能够顺应天时，谁就是主流；谁不能顺应天时，那就要被淘汰。
　　
　　宣冲在陶文上记录：」适应天时「并不取决於古圣贤的简言数语，而在於「德」，「德」如同金木水火土轮转，今日「土德」可得天命，明日「火德」亦然。
　　
　　…戎…
　　
　　「风、风、风！」宣冲一声喊，小队队长跟着喊，进而全队跟着喊。
　　
　　在校场上，一百二十八名国人拿着长矛和皮盾，集体向前行进，与战车保持一致。
　　
　　「火，火，火！」一将、校、兵，依次传达命令。
　　
　　兵团队伍从聚拢状态开始均匀散开成五个小队，从天空上来看，队列保持均匀扩散，就如同火柴点燃草坪一样，迅速扩散一大片。
　　
　　「林，林，林！」一口哨声引动陶鼓敲击，鼓声则号令众人集体用武器敲打胸前甲胄回应。所有队伍开始以将帅长枪上「红缨」的飘动为基准点，队伍快速变阵对齐。
　　
　　「山，山，山」一将领高举枪杆，士兵们跟着高举武器呼应。
　　
　　这时候原本散开的队伍开始快速靠拢，盾牌在外，长枪在内。
　　
　　宣冲看着这支整齐的队伍。
　　
　　在陶城之变的第三年，宣冲的威望逐渐渗透到军事细节的革新上。
　　
　　回忆陶城起事之初，宣冲能够一声令下就搏命的，只有笋叔那几个老人。
　　
　　至於从小带到大的那几个小兄弟们，宣冲都无法保证，在战场搏杀中，他们是否一哄而散。因为被他们认作大哥，那是有肉吃的，一旦自己要罚了他们，自己的话马上就没人听了。
　　
　　例如在刚刚接受禅位时，宣冲有一次在丛林中捕杀野猪群，明明可以等到野猪进入包围圈後，把所有口子堵上完全伏杀，但是偏偏有人不听指挥，上来就举长矛，没有配合合围，事後呢，宣冲还是口头骂两句，分肉时候也没少他们一块。
　　
　　而现在，宣冲练兵时就是恩威并施了！
　　
　　就在这个训练场上，两个月内，鞭挞了六个不守军规的人，并且警告，这样不守规矩，战时要严惩百倍这样操作，放在两年前是绝不可能的。会立刻遭遇手下的反弹。
　　
　　若不是两年来宣冲将城市治理得丰衣足食。战前则是勾起大家对胜利的渴望和对死亡的畏惧，缔造了严肃的氛围。
　　
　　而在战争这件事上，宣冲藉助「先祖」的名义，以请来的「神」的威严进行奖惩。
　　
　　宣冲的社会学：「神」就是公式上的「代数」。
　　
　　现在可以确定，包括宣冲在内的国人都渴望对外战争胜利，并希望减少伤亡。
　　
　　而取得胜利的条件，则是在戎事的时候，不能「嘻嘻哈哈」，要严肃训练。
　　
　　宣冲自己在城中人设过於平和，属於那种「慈不掌兵」的形象。
　　
　　想要严厉起来，就必须藉助神的威严，将自己的权威挂钩於神明。
　　
　　每一次修河道，御外敌，都需要搬出「神」、「先祖」这些虚拟的社会学砝码，让大家进入肃杀的状态宣冲的训练也让猎队逐渐准军事化。
　　
　　这年秋天在山岭中进行的围猎，因贴近实战，宣冲进一步将更严格的奖惩制度推行到全军。宣冲在军规中规定：若有人不听指挥，导致人员伤亡，轻则剃头（硬生生地拔毛），重则断脚指甲、割掉耳朵。
　　
　　随着好几次，野猪和兽群突破包围的事情发生後，宣冲狠狠地惩罚了好几个人，队伍很快令行禁止。宣冲告诉他们，若在国战时再度触犯军规，惩罚会更加严重。
　　
　　犯下重罪的，要直接杀头祭旗。
　　
　　在宣冲目光扫视下，被宣冲拔了指甲的亲弟弟，缩了缩头。众人也都咽了咽口水。
　　
　　目前为止，肉刑仅使用过三次，其中两次是拔掉两侧头发，最严重的一次是宣冲的亲弟弟，被直接用钳子拔掉了脚指甲！
　　
　　宣冲的弟弟被摘掉脚指甲是因为在猎队中，明明准备陷阱时要求大家必须隐蔽，这货偏偏在关键时候吹了口哨。