2.267 路上哪怕是一块石头都是有用的

2.267 路上哪怕是一块石头都是有用的 (第2/2页)

“对，不出意外的话，应该是经典的‘九宫格华容道’。”吴尘提前剧透了《百鬼夜行花车游园会》妖怪花车的玩法！
　　
　　“作为‘客车’的我们要和作为‘主车’的8辆女忍花车，激烈对战。赢了就会……”五番町花魁夕子队长，一时难掩激动。
　　
　　“就会像《掠食城市》那样，吞并这辆花车，将上面的东庆寺屋台据为己有。直到击败全部8辆女忍花车，从而拼凑出一座完整的东庆寺。”吴尘替她说完。
　　
　　“然后呢？”五番町花魁夕子队长总觉得她遗漏了些至关重要的剧情信息。
　　
　　“还记得铜铃瓶舍利塔内的佛珠吗？”吴尘笑着提醒。
　　
　　“原来如此！”五番町花魁夕子队长如何能不醒悟。她们在鸣海屋遭遇鸟羽遗脉时获得的唐代铜铃瓶，是另一件至关重要的道具。细节已经给出提示：寺内历代住持及名媛（如天秀尼）埋葬区域，含歌碑等纪念物的「墓苑」。
　　
　　资料显示，天秀尼于1645年圆寂后，葬于东庆寺内塔头之一的“荫凉轩”附近，丰臣家直系血脉至此断绝。东庆寺至今仍保存有其木雕像及相关历史记载。天秀尼圆寂后，历代荫凉轩庵主代行住持之责。
　　
　　事实上在江户时代及以前，寺社都广有地产、豢养僧兵，具有强大的号召力及与之相当的军事力量，且高度自治。这便是所谓的“寺社势力”。大型寺社的领地被称为“无缘所”，即“与世俗隔离的神圣区域”，具有“检断不入权”，即“世俗权力无法进入”。正因为寺社超然于外的独立性，使得大量逃犯、贫民等不为俗世所容的“边缘人”争相附庸。其中也一定包括主动逃离婚姻，躲避丈夫纠缠的女子。于是就有了自镰仓时代作为尼寺开山以来，就一直传承着为女子缘切相关寺法的东庆寺。
　　
　　“荫凉轩。”五番町花魁夕子队长立刻锁定目标。
　　
　　“但别忘了，还有畸变剧情。”吴尘提醒道：“紫珊灵瑚失序传送进场的大妖，绝不止婉后。”
　　
　　“明白。”五番町花魁夕子队长立刻着手于眼前，深吸一口气将「玉藻前梨砾」嵌入御神方木顶上的凹槽内。
　　
　　嵌入玉藻前梨砾的瞬间，灵光猛然迸发，瞬间蔓延整个车身。
　　
　　组成车身的无数御神木，仿佛跳动的音柱不断起伏。带动整辆车的轮廓起起伏伏，变化着造型。
　　
　　原来，整辆车都是一座巨型“寄木细工秘密箱”！
　　
　　当跳动音柱渐渐平息，随着尾部竖起九串长长的“秋田竿灯”，一辆巨型“九尾狐花车”最终定型。
　　
　　“秋田竿灯节”是日本秋田县秋田市每年8月3日至6日举行的传统节庆活动，与仙台七夕节、青森睡魔祭并称东北三大祭。该节日起源于江户时代宝历年间，由七夕祭祀与盂兰盆习俗融合演变而来，最初以驱除夏季病邪为目的，后发展为祈求五谷丰登的仪式。
　　
　　竿灯主体为长8米的竹竿，顶部系辟邪御币，横杆悬挂46个米袋状灯笼。表演者身着“法被（直襟不翻领，领子常为异色（如黑色）并印有文字或纹样；袖型为窄袖便装设计，区别于和服宽袖；前后通常设有“控纹”、“襟字”、“腰柄”等五处装饰图案，最初作为祭典、应援或商家活动时穿着的短款平民工作服）”服饰，运用额头、肩部及腰部力量支撑竹竿，在鼓乐声中完成换位移动等技巧，行进时需根据风向调整平衡。活动期间约230根竿灯同时点亮，近万盏灯笼模拟稻穗摇曳形态。
　　
　　与秋田人力挑起的竿灯不同，此刻像船帆一样耸立的九尾竿灯上共计有9×9＝81个灯笼。